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  • 龙门石窟交通遗迹与佛教艺术的历史联系

    情节。通过对以上造像题记的归纳与分析,我们可以看出这类考古资料包蕴着一个十分突出的题旨性特徵——此即各品造像题记之主人公,当其面临某次交通运行的时刻,便无一不对这种旅途生涯表达出祈求平安的心声。  与...

    张乃翥

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从一念三千诠释天台的环保观

    大自然也就能在正常的轨则上自在运行。依此而言,环境保护不仅止于西方所说的价值性思考,而是深层的就众生共有的本质即佛性所说的平等大慧,看待世间的一切万物。所以说,环保的意义其落实之道就是对“如是”的体认...

    释坚仰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364262695.html
  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心   温金玉   内容提要:佛教的兴衰始终与社会有着千丝万缕的关涉,从来就没有一条脱离开社会生活而独立运行的轨道,中国当代佛教的振兴同样印证着这一规律。当代佛教的建设不仅体现在义理上的协调与圆融,其最大之表征是“人间佛教”的倡导;同步地也凸显于制度层面之继承与创设,这主要体现在僧伽制度的锻造、教育模式...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20414662840.html
  • 禅观与念佛

    崇拜有关:   “印度古代或将男根的勃起归於‘气’的运行,注重以意念调息,从而出现瑜伽。印度河文明兽主印章上的纹样,即是以瑜伽催动男根勃起的写照。印度的《瑜伽经》把...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090263400.html
  • 达摩《易筋经》论考

    前面所述及的唐际元。  这种重视气的新武术观,必然会将武术由形体动作、趋避腾挪、技巧姿势、力量速度,转向内部之血气运行层面,此所以称为“内家拳”。内向化,成为这个时期一种重要的趋势。  《易筋经》就是这...实力,实力既充,然后更进而练习运行气力之法。练皮肉,用搓摩之法;练筋骨,用八段锦;练各部气力,用努气生力法,兼用石锁铁杠等器械之助,均与《易筋经》同,然次序颠倒了。《易筋经》是以气为主,充气于内,以壮...

    龚鹏程

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  • 释达观著:随缘自在 第二章

    如一年有春夏秋冬之运行;在人谓之“人道”,如人有生老病死之循环。道体则是:在天谓之“天心”,见不到,摸不著,但能生一切万物;在人谓之“人心”,看不到,找不著,但能生一切万法。此为道之“体”、“用”也。...

    释达观

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  • 《般若波罗密多心经》讲义

    是“个别自我”,而且是万有或现象界的根源。这是因为其他的“识”的变化都依阿赖耶识而运行,现象界即由“识”所生出,所以最后也依阿赖耶识而立。  总之,阿赖耶识(Alaya)为库藏之义,因为它含藏一切能...

    不详

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  • 禅境与园林意境

    天人和合的大生命的体认中。天道刚健运行,人道则自强不息;天道无为,人道自然、虚静。  这阴阳二气化生不已的大生命,是时时生动的、变化的,然而却又是永恒与无限的,虽动而静的——在生生不已、变化万端的同时,...

    不详

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  • 禅理与园林的“妙造自然”

    ,而不是改造、征服的对象。这比之孔孟的山水——人格联系更为深刻。自然之道,在老庄那里,成了与人为造作、人为束缚相对抗的精神实体,体现在万物的生成、运行、灭亡之中,无为而无不为。这是宇宙之本,是永恒的...

    不详

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  • 禅悟与园林欣赏

    小小物象,便能体会宇宙运行的永恒大道。这不像浮土德所代表的那种西式的精神,驰骋于无尽的世界,失落在无限的时空,以追求人生和宇宙的奥秘。中国式欣赏心理在园林中有不少典型的体现,比如,南京钟山的一处亭子,...

    不详

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