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情节。通过对以上造像题记的归纳与分析,我们可以看出这类考古资料包蕴着一个十分突出的题旨性特徵——此即各品造像题记之主人公,当其面临某次交通运行的时刻,便无一不对这种旅途生涯表达出祈求平安的心声。 与...
张乃翥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101562538.html
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大自然也就能在正常的轨则上自在运行。依此而言,环境保护不仅止于西方所说的价值性思考,而是深层的就众生共有的本质即佛性所说的平等大慧,看待世间的一切万物。所以说,环保的意义其落实之道就是对“如是”的体认...
释坚仰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364262695.html
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中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心
温金玉
内容提要:佛教的兴衰始终与社会有着千丝万缕的关涉,从来就没有一条脱离开社会生活而独立运行的轨道,中国当代佛教的振兴同样印证着这一规律。当代佛教的建设不仅体现在义理上的协调与圆融,其最大之表征是“人间佛教”的倡导;同步地也凸显于制度层面之继承与创设,这主要体现在僧伽制度的锻造、教育模式...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20414662840.html
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崇拜有关:
“印度古代或将男根的勃起归於‘气’的运行,注重以意念调息,从而出现瑜伽。印度河文明兽主印章上的纹样,即是以瑜伽催动男根勃起的写照。印度的《瑜伽经》把...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090263400.html
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前面所述及的唐际元。 这种重视气的新武术观,必然会将武术由形体动作、趋避腾挪、技巧姿势、力量速度,转向内部之血气运行层面,此所以称为“内家拳”。内向化,成为这个时期一种重要的趋势。 《易筋经》就是这...实力,实力既充,然后更进而练习运行气力之法。练皮肉,用搓摩之法;练筋骨,用八段锦;练各部气力,用努气生力法,兼用石锁铁杠等器械之助,均与《易筋经》同,然次序颠倒了。《易筋经》是以气为主,充气于内,以壮...
龚鹏程
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21095363414.html
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如一年有春夏秋冬之运行;在人谓之“人道”,如人有生老病死之循环。道体则是:在天谓之“天心”,见不到,摸不著,但能生一切万物;在人谓之“人心”,看不到,找不著,但能生一切万法。此为道之“体”、“用”也。...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21235263701.html
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是“个别自我”,而且是万有或现象界的根源。这是因为其他的“识”的变化都依阿赖耶识而运行,现象界即由“识”所生出,所以最后也依阿赖耶识而立。 总之,阿赖耶识(Alaya)为库藏之义,因为它含藏一切能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263263783.html
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天人和合的大生命的体认中。天道刚健运行,人道则自强不息;天道无为,人道自然、虚静。 这阴阳二气化生不已的大生命,是时时生动的、变化的,然而却又是永恒与无限的,虽动而静的——在生生不已、变化万端的同时,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21285263889.html
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,而不是改造、征服的对象。这比之孔孟的山水——人格联系更为深刻。自然之道,在老庄那里,成了与人为造作、人为束缚相对抗的精神实体,体现在万物的生成、运行、灭亡之中,无为而无不为。这是宇宙之本,是永恒的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21285463891.html
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小小物象,便能体会宇宙运行的永恒大道。这不像浮土德所代表的那种西式的精神,驰骋于无尽的世界,失落在无限的时空,以追求人生和宇宙的奥秘。中国式欣赏心理在园林中有不少典型的体现,比如,南京钟山的一处亭子,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290063897.html